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　　第三个传说端午节的，220年）孝女曹娥救父投江是为留念东汉（公元23--。汉上虞人曹娥是东，于江中父亲溺，见尸体数日不，娥年仅十四岁其时孝女曹，江号哭日夜沿。十七天过了，日也投江在蒲月五，抱出父尸五日后。为神话就此传，至县府知事继而相传，为之立碑令度尚，郸淳作诔辞颂扬让他的门生邯。

　　原身后传说屈，哀痛非常楚国苍生，江边去凭吊屈原纷纷涌到汨罗。划起船只渔夫们，打捞他的真身在江上来回。备的饭团、鸡蛋等食物有位渔夫拿出为屈原准，”地丢进江里“扑通、扑通，虾蟹吃饱了说是让鱼龙，医生的身体了就不会去咬屈。纷纷仿效人们见后。一坛雄黄酒倒进江里一位老医师则拿来，晕蛟龙水兽说是要药，害屈医生免得伤。团为蛟龙所食后来为怕饭，楝树叶包饭人们想出用，彩丝外缠，成棕子成长。

　　娥之墓孝女曹，江绍兴在今浙，为晋王义所书后传曹娥碑。曹娥的孝节后报酬留念，处兴建曹娥庙在曹娥投江之，镇更名为曹娥镇她所栖身的村，命名为曹娥江曹娥殉父之处。

　　究证明：长江中下流泛博地域近代大量出土文物和考古研，器时代在新石，为特征的文化遗存有一种几何印纹陶。的族属该遗存，腾的部族----史称百越族据专家揣度是一个崇敬龙的图。饰和汗青传说示明出土陶器上的纹，纹身的习俗他们有断发，于水乡糊口，龙的子孙自比是。产东西其生，仍是石器大量的，小件的青铜器也有铲、凿等。的坛坛罐罐中作为糊口用品，鼎是他们所特有的烧煮食物的印纹陶，的标记之一是他们族群。代另有百越人直到秦汉时，立用于祭祖的节日端午节就是他们创。汗青成长中在数千年的，融合到汉族中去了大部门百越人曾经，南方很多少数民族其余部门则演变为，此因，中华民族的节日端午节成了全。

　　原贾生传记”记录据《史记》“屈，原屈，楚怀王的大臣是春秋期间。举贤授能他倡导，强兵富国，齐抗秦力主联，等人的强烈否决遭到贵族子兰，谗离职屈原遭，出国都被赶，、湘流域流放到沅。流放中他在，《天问》、《九歌》等不朽诗篇写下了伤时感事的《离骚》、，风貌独具，远（因此影响深，称诗人节）端午节也。278年公元前，楚国京都秦军打破。的祖国被侵略屈原眼看本人，刀割心如，舍弃本人的祖国可是一直不忍，月五日于五，作《怀沙》之后在写下了绝笔，罗江身故抱石投汨，曲绚丽的爱国主义乐章以本人的生命谱写了一。

　　第二个传说端午节的，带传播很广在江浙一，0--前476年）的伍子胥是留念春秋期间（公元前77。胥名员伍子，国人楚，楚王所杀父兄均为，弃暗投明后来子胥，吴国奔向，伐楚助吴，楚都郢城五战而入。平王已死其时楚，鞭尸三百子胥掘墓，父兄之仇以报杀。庐身后吴王阖，差继位其子夫，气昂扬吴军士，百胜百战，大北越国，践请和越王勾，许之夫差。建议子胥，覆灭越国应完全，不听夫差，大宰吴国，国行贿受越，害子胥诽语陷，信之夫差，胥宝剑赐子，以此死子胥。为忠良子胥本，如归视死，人说：“我身后在死前对邻舍，挂在吴京之东门大将我眼睛挖出悬，队入城灭吴”以看越国军，刎而死便自，言大怒夫差闻，革里于蒲月五日投入大江令取子胥之尸体装在皮，为留念伍子胥之日因而相传端午节亦。

　　后以，蒲月初五在每年的，粽子、喝雄黄酒的风尚就有了龙舟赛舟、吃；爱国诗人屈原以此来留念。

　　老的保守节日端午节是古，春秋战国期间始于中国的，00多年汗青至今已有20。来与传说良多端午节的由，绍以下四种这里仅介：